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法师大管家恶口骂的是位罗汉，而我们这里有许多是发了大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨，其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此，我们很多人不重视也不知道有这样的因果报应，故从此，在生活中一定要谨小慎微。
○ 成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者；二、意乐上相续生大嗔心；三、究竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心的菩萨，如果不注意而恶口骂人，则果报不可思议，当慎之！
○ 当...
晋美彭措法王
口业
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/22025512227.html
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sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。
七.受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392212300.html
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类的 主张企图，都包含在概念化的心里面。因此根据中观应成派的看法，所谓的“究 竟”，并不是概念化心所经验到的对境。 中观应成派，用“一切现象并无真实生起”的论点，来推翻一切现象的“真实存 在”...空性上的主张， 因为它超越所有的传统及思维造作。任何有关于存在、不存在、显相、空性、 有、无等等的思索，都涉及在此类心的造作之中。 寂天菩萨说： 胜义谛并不是概念的心 所经验到的对境， ...
堪布竹清嘉措仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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事物只是妄念，是要被驳斥的对象。
因此，走路时觉知这些妄念──我，行为，对境──并觉知它们是妄念（意指它们从自己方面现起）。那么，无论你以这种觉知走了几个小时，全都变成菩提道次第，变成斩断无明的对治，...没有贪着，因为你了解一切都是一种幻象、一场梦，并不是真的。事实上，这一切看起来自性真实存在的东西──自性真实存在的我，自性真实存在的走路的行为，自性真实存在的对境，真实的道路，真实的天空，真实的树木，...
佚名
|论坛精华|
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时觉知这些妄念──我，行为，对境──并觉知它们是妄念（意指它们从自己方面现起）。那么，无论你以这种觉知走了几个小时，全都变成菩提道次第，变成斩断无明的对治，无明是轮回的根，一切苦的根。
如在梦中般走路...不是真的。事实上，这一切看起来自性真实存在的东西──自性真实存在的我，自性真实存在的走路的行为，自性真实存在的对境，真实的道路，真实的天空，真实的树木，真实的敌人，真实的朋友──与实相完全相反。这样...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023776097.html
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大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨，其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此，我们很多人不重视也不知道有这样的因果报应，故从此，在生活中一定要谨小慎微。
○ 成熟业缘有三个条件：
一、对境是得果之圣者；
二...多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、对境、程度轻重，然后才说些必要的话，希望各位详细学习《国王教言》、《二规教言》等论中所说的格言，用智慧来庄严自己。
○ 没智慧的人就是这样，别人的话会很容易相信...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23065376342.html
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如骆驼失子。”心若迷恋诸法，对男女、财物执著不舍，必定会被法所欺诱，就像骆驼痛失爱子，以致肝肠寸断，最终丧身于迷恋爱子的痛苦。
因此，我们对眼耳鼻舌身意这六识的对境，不要特别去执著，一旦产生执著...，中间基本上也都露在外面，或许是断除所有对境的象征吧。不知道经中是否有这种说法，我对汉传佛教的了解不敢说很权威，有没有这种说法也不太清楚。不管怎么样，出家人一定要断除对色声香味等的耽著。当然作为欲界...
索达吉堪布讲
|我执|五根|贪执|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09385289812.html
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部分。如果按照名称来进行分类，则可分为自性般若、经典般若、道般若与果般若四种。
自性般若：是指现量证悟诸法离戏智慧的对境，它与基般若是一个意思。其界限在大乘三圣道；
经典般若：以诠释...菩提心两种；如果以比喻而分，则可分为二十二种。其界限，是从小资粮道直至佛地之间。
二、教授：对于获得大乘发心之义的方法，能够无有错谬地演说的能诠语，便是大乘教授的法相。以对境而分，可分为十种。...
华智仁波切著
|现观庄严论|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11455093276.html
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我们晓得，学完了理论必须实践，可是实践的时候一定是面对不同的境。我面对的境跟各位面对的境，实际上的内容差别很大。我没辙儿真正体会你们面对的境，如果以我所对的境来讲，对你们又有隔靴搔痒之感，不过，...，我对的境好单纯，都在这个圈子里，很少跑出去。偶然听见人家说世间可怕，但是自己没辙儿实际上感受到眼前社会的现状，因此我用的这套方法对你们是有一段距离的。 实践善行的原则 这里有几个原则，我认真...
日常法师讲述
|善行|原则|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1737322927.html
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简单的供养也不会，我们前面所讲的意幻供养、发愿供养等方式，也许想都没想过。什么是供养的方式？什么是供养的发心？谁是供养的对境？什么是供养的目的？这些道理都不懂，如果不懂这些的话，那就不会懂得真正的供养...流行歌都不知道，这样的情况也是有的。
不管是供养什么样的音声，只要自己的心清净，令诸佛菩萨和金刚上师生起欢喜心的话，都会有很大的功德。因为三宝是非常殊胜的对境，在其面前无论怎样供养都会有...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1716346514.html